[출애굽기] 32. 르비딤 사건과 아말렉과의 전쟁(출애굽기17:1-16)

32. 르비딤 사건과 아말렉과의 전쟁(출애굽기17:1-16)

“이스라엘 자손의 온 회중이 여호와의 명령대로 신 광야에서 떠나 그 노정대로 행하여 르비딤에 장막을 쳤으나 백성이 마실 물이 없는지라 백성이 모세와 다투어 가로되 우리에게 물을 주어 마시게 하라 모세가 그들에게 이르되 너희가 어찌하여 나와 다투느냐 너희가 어찌하여 여호와를 시험하느냐 거기서 백성이 물에 갈하매 그들이 모세를 대하여 원망하여 가로되 당신이 어찌하여 우리를 애굽에서 인도하여 내어서 우리와 우리 자녀와 우리 생축으로 목말라 죽게 하느냐

모세가 여호와께 부르짖어 가로되 내가 이 백성에게 어떻게 하리이까 그들이 얼마 아니면 내게 돌질 하겠나이다 여호와께서 모세에게 이르시되 백성 앞을 지나가서 이스라엘 장로들을 데리고 하수를 치던 네 지팡이를 손에 잡고 가라 내가 거기서 호렙 산 반석 위에 너를 대하여 서리니 너는 반석을 치라 그것에서 물이 나리니 백성이 마시리라 모세가 이스라엘 장로들의 목전에서 그대로 행하니라 그가 그 곳 이름을 맛사라 또는 므리바라 불렀으니 이는 이스라엘 자손이 다투었음이요 또는 그들이 여호와를 시험하여 이르기를 여호와께서 우리 중에 계신가 아닌가 하였음이더라

때에 아말렉이 이르러 이스라엘과 르비딤에서 싸우니라 모세가 여호수아에게 이르되 우리를 위하여 사람들을 택하여 나가서 아말렉과 싸우라 내일 내가 하나님의 지팡이를 손에 잡고 산꼭대기에 서리라 여호수아가 모세의 말대로 행하여 아말렉과 싸우고 모세와 아론과 훌은 산꼭대기에 올라가서 모세가 손을 들면 이스라엘이 이기고 손을 내리면 아말렉이 이기더니 모세의 팔이 피곤하매 그들이 돌을 가져다가 모세의 아래에 놓아 그로 그 위에 앉게 하고 아론과 훌이 하나는 이편에서, 하나는 저편에서 모세의 손을 붙들어 올렸더니 그 손이 해가 지도록 내려오지 아니한지라 여호수아가 칼날로 아말렉과 그 백성을 쳐서 파하니라 여호와께서 모세에게 이르시되 이것을 책에 기록하여 기념하게 하고 여호수아의 귀에 외워 들리라 내가 아말렉을 도말하여 천하에서 기억함이 없게 하리라 모세가 단을 쌓고 그 이름을 여호와 닛시라 하고 가로되 여호와께서 맹세하시기를 여호와가 아말렉으로 더불어 대대로 싸우리라 하셨다 하였더라”

1. 이스라엘 백성들은 르비딤에서 또 모세와 다툽니다. 본문은 이를 하나님을 시험하는 것으로 표현하고 있습니다. 하나님을 시험하는 것은 곧 하나님이 그들과 함께 계신다는 사실을 의심하는 것으로 표현하였습니다. 이러한 시험은 왜 찾아오며 어떻게 이길 수 있을까요? 그러자 하나님은 모세에게 장로들을 데리고 호렙산 반석으로 가서 여호와가 서신 그 반석을 치라고 하여 치자 그곳에서 물이 나왔습니다. 하나님의 임재를 보이신 것입니다. 하나님은 어떻게 사람들과 함께 거할까요? 이와 같이 거하시는 하나님을 어떻게 대하여야 할까요?

2. 이스라엘 백성들이 반석에서 나온 물을 먹고 갈증을 해결하자 이번에는 아말렉과 전쟁을 합니다. 가나안으로 가는 여정은 평탄치 않습니다. 자연과 사람들이 중간에서 장애물로 나타납니다. 자연이 주는 장애물은 하나님이 모세로 하여금 반석을 치게 함으로써 극복합니다. 그런데 사람들이 주는 장애물은 전쟁을 통해 극복합니다. 여호수아는 전투를 벌이고 모세는 손을 들고 기도함으로써 극복합니다. 모세의 손이 내려질 때 패하고 올려질 때 승리합니다. 어떤 의미일까요? 여호수아가 직접 전투하는 것은 어떤 의미일까요?

3. 하나님은 아말렉과의 전투에서의 승리를 기록하여 기념하게 하라고 말씀하시면서 여호수아에게 그것을 들려주라고 하였습니다. 왜냐하면 하나님이 아말렉을 천하에서 기억함이 없게 만들어버릴 것이기 때문입니다. 우리는 이 사건을 통해 가나안 여정에서 이스라엘 백성들을 방해한 사람들에 대한 하나님의 심판이 어떤 것인지를 추측할 수 있습니다. 가나안 여정에서 백성들을 방해하는 것은 이 시대에는 구체적으로 어떤 것과 같을까요? 그리고 단을 쌓고 그 이름을 여호와 닛시라고 하였습니다. 이것의 의미는 무엇일까요?