41. 세례요한의 죽음(마태복음14: 1-12)

41. 세례요한의 죽음(마태복음14: 1-12)

“그 때에 분봉왕 헤롯이 예수의 소문을 듣고 그 신하들에게 이르되 이는 세례요한이라 저가 죽은 자 가운데서 살아났으니 그러므로 이런 권능이 그 속에서 운동하는도다 하더라 전에 헤롯이 그 동생 빌립의 아내 헤로디아의 일로 요한을 잡아 결박하여 옥에 가두었으니 이는 요한이 헤롯에게 말하되 당신이 그 여자를 취한 것이 옳지 않다 하였음이라

헤롯이 요한을 죽이려 하되 민중이 저를 선지자로 여기므로 민중을 두려워하더니 마침 헤롯의 생일을 당하여 헤로디아의 딸이 연석 가운데서 춤을 추어 헤롯을 기쁘게 하니 헤롯이 맹세로 그에게 무엇이든지 달라는 대로 주겠다 허락하거늘 그가 제 어미의 시킴을 듣고 가로되 세례요한의 머리를 소반에 담아 여기서 내게 주소서 하니 왕이 근심하나 자기의 맹세한 것과 그 함께 앉은 사람들을 인하여 주라 명하고 사람을 보내어 요한을 옥에서 목 베어 그 머리를 소반에 담아다가 그 여아에게 주니 그가 제 어미에게 가져가니라 요한의 제자들이 와서 시체를 가져다가 장사하고 가서 예수께 고하니라”

1. 세례 요한의 죽음은 허무한 죽음이었습니다. 구약시대 최고의 선지자라고 할 수 있는 거대한 선지자가 무지한 한 여인 헤로디아의 미움으로 죽음에 이르게 된 것입니다. 그러나 세례 요한은 하나님이 자신에게 맡기신 일을 모두 완성한 채 죽음을 맞이한 최고의 선지자였습니다. 하나님이 맡기신 세례 요한의 일은 이스라엘 백성들에게 세례를 주는 것이며, 이스라엘 백성들 중에서 예수님을 찾아내는 것이었습니다. 그는 그 일을 잘 수행하였습니다. 자신의 임무를 완전히 수행한 것입니다. 따라서 헤로디아의 일로 인한 요한의 죽음은 하나님에게로 돌아가는 길과도 같은 것이었습니다. 우리는 이 사건을 통해 구속사적 관점과 세상사적 관점을 구분할 수 있습니다. 헤로디아에 의한 요한의 죽음이라는 사건은 세상사적 관점과 구속사적 관점에서는 어떻게 이야기할 수 있을까요?

2. 세례 요한의 죽음은 육적인 인간들이 하나님의 사람들을 보는 시각을 알려주고 있습니다. 헤롯은 헤로디아의 딸의 춤을 보고 경솔하게 그 딸이 원하는 것을 주겠다고 약속합니다. 헤로디아는 요한이 자신의 간음죄를 고발한 것에 대한 증오심으로 요한을 죽이려는 결정을 합니다. 헤로디아의 딸은 자신의 어미의 의견에 동조하는 결정을 합니다. 헤롯은 자신의 세상적인 권력을 이용하여 죄가 없는 요한을 죽입니다. 이와 같이 세상 사람들은 자신들의 의사결정의 최고의 기준이 없기 때문에 그들의 의사결정은 경솔하며 자기 중심적입니다. 그런데 하나님의 사람들에게는 의사결정의 기준이 있습니다. 그것은 하나님의 말씀입니다. 그런데 오늘날 하나님의 사람들도 자기 중심적일 때가 많이 있습니다. 왜 그럴까요? 하나님의 사람들이 자기 중심적인 의사결정을 하면 어떤 일이 일어날까요? 특히 영적 지도자들의 자기 중심적 의사결정은 어떤 결과로 나타날까요?

3. 세례요한의 죽음은 새로운 시대의 시작을 알리는 시작점입니다. 율법시대의 마감과 예수님의 시대와 성령님의 시대를 여는 시작점입니다. 예수님은 세례 요한은 여자가 낳은 자 중 최고의 사람이라고 말씀하셨습니다. 그것은 율법시대의 인물 들 중 최고의 임무를 수행한 자라는 것입니다. 세례 요한은 또한 하늘로 올라간 엘리야가 세상에 다시 돌아온 것이라고 말씀합니다. 그러면 구속사적 관점에서 율법시대가 반드시 있어야만 하는 이유는 무엇일까요? 세례 요한은 어떤 일을 수행한 사람이기에 여자가 낳은 자 중 최고라는 말을 들을 수 있었을까요? 세례 요한은 왜 구약시대의 다른 선지자들과 구분될 정도로 그들 중에서 뛰어난 선지자일까요?